三百五十年的梵音绝唱——日秀麻

文/张扬

编者按：在青海探寻古村落并不是一件容易的事，尤其是在三江源地区，有时走上一天，也未必能看到一个村落。这致使很多人误认为青海没有村落，只有雪山、草地、帐篷和牛羊。

其实不然，只要你沿着黄河、长江、澜沧江的源头往下游走，就会赫然发现，原来青海的那些古村落特别善于隐藏，它们不仅真实存在，而且大量藏匿于大山深处、河流之畔，甚至那些不起眼的树林中。它们没有惊天动地的举动，没有张扬或夸张的对外表达，以至于让我们忽略了它们和中国其他地方都不一样的独具魅力的一面。

来吧，让我们现在就出发，去揭开已经入选中国传统村落名录或载入历史文化名村名镇的七十九个最美青海古村落的神秘面纱。

时至今日，啊吾乎村古堡仍然以残缺的面孔屹立在同仁县黄乃亥乡日秀麻村，似乎要向过往的行人诉说它曾经的辉煌。

但是，没有人能够听懂它在说些什么，只有风儿把它的话翻译给了飞鸟，飞鸟又将它的故事撒在了天空。没有人抬起头注意到天空的变化，人们的脚步永远都是那么匆匆。因此，有关啊吾乎村古堡的故事不再完整，我们仅仅知道它修建于清代，呈不规则长方形。

在以往的探访中我们发现，热贡地区古堡群集中在隆务镇，以保安、年都乎、郭麻日、吾屯“四堡”最为出名。古堡群的出现，源于隆务河独特的地理位置和自然环境。有着“金色谷地”之称的隆务河流域，土地肥沃，又是通往青海藏区腹地的门户，自古就是兵家必争之地，战时御敌，平时屯田，是古堡群的主要功能。

但是，啊吾乎村古堡很让我们疑惑，单就地理位置而言，作为军事要塞的理由很充足，它所在的日秀麻村的南面就是“四堡”之一的年都乎。可它形成的年代却是在大清王朝，那么它究竟要防御谁呢？

也许我们想得太多了，一个古堡的形成有时候根本不需要理由，也不需要一整套的故事做铺垫，它仅仅是人们赖以生存的家园。

不过，从残垣断壁中还是发现了专属于啊吾乎村古堡，或者说日秀麻村的奇特人文景观，那就是热贡念唱嘛呢。

热贡念唱嘛呢起源于清朝1667年间，有着18种音调，把经文谱曲，以唱的形式传教延续至今。

念唱嘛呢每年农历五月份在农闲时节举行，为期15天，在此期间，全村男女老少着装要整齐，待人要礼貌，举止要和善，要停止一切生产、生活劳动，家中也不能有外来人进行生产、生活劳动，出门在外的人必须回来参加念唱嘛呢活动，缺席者得交付一定的经济补偿。

念唱嘛呢的场所历来选定在离村庄较远的地方，也就是说，离开人间的烦事，到清闲、幽静的“嘛呢岗”，在一顶能容纳近千人的帐篷里集体念唱，以表暂时离开人间烦事，集中精力念经求佛。现在，啊吾乎村古堡内“嘛呢岗”的遗址仍在。

每年举行念唱嘛呢时，第一天必须请隆务贡活佛来主持，从第二天起就由隆务贡活佛的四位侍从阿卡来主持，在念唱嘛呢的同时，还有各种祭祀活动。念唱嘛呢从早上八点多开始，除吃饭外，都要不间断地念唱，由主持人领唱，群众跟着念唱，每天都要念到下午六点才能结束。念唱嘛呢的音调也不断变化，18种音调必须在15天内念唱完。

在念唱嘛呢的15天内，村中有人去世的家庭，会在此期间供众人吃喝，点酥油灯，以表对故人的怀念。除此之外，每天的饭食以几户为一组轮流供给，每天要吃四五顿饭，因禁止吃肉，大家都吃酥油、炒面、馍馍、奶茶等。

这样的活动要持续到第十五天下午六点才结束，但此时仅仅是在“嘛呢岗”的念唱嘛呢活动结束了，与念唱嘛呢活动相关的活动还没有结束。之后不久，还要用8天的时间念唱嘛呢，其中5天必须要连续进行，其余3天可休息几天后再继续。此活动固定在本村庙堂里举行，念唱人自由决定，可多可少。与念唱嘛呢活动相关的最后事项，是在正月十五至二十一日举行，活动方式和内容与以上相似，都是念唱嘛呢，以上三项活动都完成了，才算一年的念唱嘛呢活动全部完成。就这样年复一年，具有鲜明特色的传教形式延续至今。

日秀麻村是黄乃亥乡政府所在地，海拔2800米，四面环山，山顶终年云雾缭绕，村庄以农业为主，油菜花开的季节，整个村庄周围似乎铺上了一层金黄色的地毯。离啊吾乎村古堡北面约三公里处，有一座藏传佛教寺院——扎西吉寺，寺院坐落在半山腰，周围环绕着郁郁葱葱的原始森林，给寺院平添了一份宁静而沧桑的味道。

此时此刻，人们开始留意夕阳笼罩下的啊吾乎村古堡，在梵音袅袅中，它正陷入一片金色的海洋中，不是仙境，胜似仙境。

摘自《青海传统古村落》