昆仑的来历及所在

文/李文实

昆仑在《山海经》中夹杂了许多神话，故其所在飘忽无定，这是由于当时中原人对我国西部地理尚很模糊所致。到了《禹贡》成书时代，人们的地理知识和概念，较为充实和明确，因而昆仑的地望已大致可寻，虽后世仍有聚讼，那也只是各个时代的研讨或由远而近，或由合而分，或虚实交閧，或因地异名而已。总之，由于近世交通路线的开辟，科学仪表的发明，地理学科的进步，更通过中外学者的考察研究，这个问题，已基本获得解决。我这里所要考释的仅是个别枝节和遗留问题。

《禹贡》九州中，雍、梁二州地域最阔，其西极均接现在的青藏高原，因此所谓“荒服之外”，所谓“西戎”“临羌西”，皆浑括言之，自不似现在的有区划经界可寻。(梁州与雍州相接，在本文有关三危问题的探研中，将涉及梁州地域，因略作比附。)地理概念，与时更新，就现在的认识和历来实地考察的结果而言，汉代人的记述，还是为昆仑、析支、积石、三危等地的所在，提供了方位和一定的依据。更经自唐历元、明、清三代对河源的实地考察，不只河源问题获得基本解决，同时昆仑、积石等山脉的勘定，也相应地得到了落实。河源问题，在解放以后，终于彻底勘察清楚，不论是约古宗勒曲(锅样盆地河 )或卡日曲(铜色河，亦即红水河)，只是一个地理学上待定的问题罢了。就河源以求昆仑的所在，是自古以来的成规，现在河源定了，昆仑也自无须旁求了。

按近代以还的地理学上的划分，昆仑山脉自帕米尔高原蜿蜒东走，沿新疆、西藏间直入青海界，长 2500 余公里，其主峰巴颜喀拉和支脉唐古拉(南)、积石山 (中)、祁连山(北)均在青海省界内。西汉时所谓“汉使穷河源，河源出于阗，天子按古图书名河所出山曰昆仑”的于阗南山，即今昆仑山脉的西梢。虽然把河所出也追溯到于阗，引起后人的訾议，但以于阗南山为昆仑，则与后世的考察不背。唐时刘元鼎为吐蕃盟会使，寻河源，逾紫山，蕃名闷摩黎山，即今之巴颜喀拉，为昆仑山的中峰。清康熙时侍卫拉锡奉命探河源，登鄂敦塔拉高山视星宿海之源，其回奏说：“周围群山，蒙古名库尔滚，即昆仑也。”同时戴名世《穷河源记》，则作“群山四周，土番名曰库而棍，即昆仑也。”(王树民编校：《戴名世集》，卷一〇)又齐召南《水道提纲》引阎若璩《书经地理今释》谓：“(枯尔坤)山在今西番界，有三山，一名阿克坦齐钦(按蒙古语谓骟马为阿尔坦，齐钦为牧马人，意谓牧骟马处)，一名巴尔哈(按蒙古语谓小为巴哈或巴噶 )，一名巴颜喀喇，总名枯尔坤。”(蒋天锡《尚书地理今释》亦同 )戴、阎两家的记载，盖均得之拉锡的奏报，在当时俱为新见。后经乾隆再遣使探察，便敕编《河源纪略》，为历代及清世探察河源的总结。其卷一、二《质实》四也说：“按鄂敦他腊诸山，自巴颜哈喇山东行，其北支莫大于阿克塔齐沁山，东北支莫大于巴尔布哈山，土人以此三山崇峻，俱呼为库尔坤山，即昆仑之转音也。”所谓库尔棍、枯尔坤、库尔坤，均昆仑一名的异译，也即是昆仑的音转。这里是以巴颜喀拉山为主体而言的。按阿尔泰语系蒙古、突厥语族，巴颜意皆为富庶，喀拉(或哈拉)意为黑，翻译成今汉语是富庶的黑山，如是则昆仑语源当来自阿尔泰语系。称黑为昆仑，在晋时已然。《晋书·后妃传》下云：

时后为宫人，在织坊中，形长而色黑，宫人皆谓之“昆仑”。(《晋书》卷三二《孝武文李太后》)
则“昆仑”之意谓黑，不独唐宋以来为然了。据我所见，青藏高原上大山，就是在晴天，多是黑雾迷漫，特别是草盛或有林木的高山，尤其如此。草盛林茂是游牧区人民之所依，故以其为富饶的象征，巴颜(巴燕、伯颜、巴音)这个冠词，就是缘此而来。巴颜喀拉为长江、黄河的分水岭，古所谓河出昆仑，若舍去潜源说，当以此为最确。今藏语犹或称为扣罗让卧，容是后起，但扣罗仍属昆仑的音转。

昆仑山脉至青海西界分为三支，北支为祁连山脉，贺兰山、阴山等属之，所以古人曾以祁连山为昆仑；中支即为巴颜喀拉山，积石、岷山、秦岭等属之，所以自唐以来又多以积石为昆仑，积石今俗称玛沁雪山，藏语阿尼玛卿山，《河源纪略》称阿木奈玛勒(勤)占木逊山。阿木奈今译阿尼，意为古老或远古；玛勒为玛勤之误，今译为玛沁或玛卿，意为黄河上之山；占木逊则连河源鄂陵、札陵海而言，现在的名称，则把这个缀词去掉，意译为古老的黄河上之山。又阿尼或译阿米，为一般山神的通称。

关于积石一名，我曾依据今小积石山北端有阿米吉日(或译吉里)的称谓，颇疑积石或为羌语，抑或为析支的异译，然此只属悬猜，并无佐证。今按《禹贡》积石与析支并列，则积石非羌语的音译，已很明确。后读顾颉刚先生《昆仑和河源的实定》(《历史地理》第三辑 )引丁谦《积石山考》有云：

《山海经》言积石者四，……夫山称积石，玩一积字已有人力所成之意；而《提纲》(按指齐召南《水道提纲》)记噶达素齐老仅高四丈，正与人力所成情形相合。……意禹当时治水至此，特于小山之巅砌石成峰，以为导河经始之标识，犹今蒙古人积累巨石以分疆界，名曰“鄂博”是已。惟年代久远，土人不知古事，故以“落星石”呼之。然则噶达素齐老谓即《禹贡》积石，……殆无一不相合者。(《穆天子传考》)
噶达素齐老是否为禹所积石，兹姑不论，而积石原为汉语，则勿庸疑。所谓“鄂博”，藏名“拉泽”，为蒙藏民祭天和赛会之处，随处俱有，有时还以此为部落间草山的经界标志。因此我的看法是积石之名或即由此而来，唯所谓禹所积石之山，当概指这一地区的地理景观而言，而噶达素齐老为巨石，未必即为禹导河时所立的标识。昆仑南支为唐古拉山，横断山、南岭等俱属之。唐古拉即藏语当拉的蒙译，直译为当岭，“当”应即党项之“党”的别写，向无昆仑的称谓。
　　如上所述，则知《禹贡》昆仑，已脱其假想的神话色彩与朦胧状态，而有具体实地可指。

摘自《西陲古地与羌藏文化》