唐蕃古道上的文成公主庙

文/崔永红

白寿彝先生在《中国交通史》中说：“疆域所及即是交通所至。”唐蕃古道并非一日间突然形成，而是伴随着历代君王对疆域的着力经营逐步形成的。也就是说，唐代以前，内地经今青海省进入今西藏自治区的交通道路就早已存在，文成公主入蕃古道名声远扬，也使古已有之的这一路段的路线进一步定型。

伴随着唐蕃古道的畅通，唐蕃双方通过政治上的联姻，军事的交相接触，使者的相互往来，经济、生产的相互渗透，文化、风俗的彼此影响，汉、藏两族以及边疆各族人民紧密地联系在了一起，同时，也给古道本身带来了众多的胜迹和传奇。唐蕃古道从长安到拉萨，沿途穿过富饶的秦川、沟壑深切的黄土丘陵和积石山峡谷，然后沿湟水而上进入雄伟广阔的青藏高原。从赤岭向西南，穿越茫茫草原和无数沼泽湖泊，渡过黄河与通天河，翻过茫茫雪山，一路有看不尽、数不清的壮丽风光；从中原到西部藏地，现存汉、回、蒙古、藏等多民族的生活与文化迥然有异，衣食住行、生老病死、农耕游牧、土风俚俗、民间艺术各具特色，一路有说不完的故事，听不完的歌。至今，在古道经过的许多地方，仍然矗立着唐以来所建筑的城镇、村舍和古寺，遗留着人们世代创造的灿烂的文化遗存，传颂着数不清的反映汉藏人民友好往来的动人佳话。

唐蕃官方设有驿站的大道，即唐蕃古道正道是从今玉树市安冲、哈秀、隆宝一线穿过，往杂多县方向而行的，并不经过玉树市结古、巴塘地区。但据民间口碑资料，文成公主、金城公主却都曾路过玉树市巴塘地区，勒巴沟、贝纳沟中的许多石刻、建筑遗迹为大量口碑资料提供了实物证据。文成公主庙现已成了玉树地区最著名的旅游景点，除历史悠久外，更重要的是它是民族团结的象征。“到了玉树不看文成公主庙，就不算到玉树”的说法真实反映了文成公主在当地藏族群众心目中的地位。而公主庙里千年不断的香火，也在无声地向人们言说着自古汉藏一家的历史事实。

从结古镇溯巴塘河南行约20 公里，左拐便进入一条奇峰突起危崖高耸的山谷，沟谷内有清澈见底的一条小河流出，这条沟叫贝纳沟。沟口一带两侧山坡上遍布灌丛，虽不高大，却也苍翠秀丽。往里走不远，便看到一座褐红色、精巧玲珑、幽静雅致的小寺院，这就是闻名遐迩的历史文化古迹“大日如来佛雕像”和庙，俗称“文成公主庙”，这是一座既有唐代艺术风格又有藏式平顶建筑特点的古式建筑。

贝纳沟口

文成公主庙坐北朝南，背靠嵯峨险峻的岩壁，庙前是清澈见底的小溪，面对的是灌木滴翠、绿草丰茂的巴塘山，中隔一箭之地，峡谷蜿蜒，砾石遍地。这里环境幽雅清静，风景绮丽多姿，气候温和宜人，当地群众把这里视为玉树高原上难得的“洞天福地”。

文成公主庙

越过小溪，踏进石壁锁道、岩石嵌门的寺庙，里面是一个白粉刷墙、卵石铺地的小院，显得雅致而幽静。小院正面，紧靠岩壁的是三层高的土筑石砌的藏式平顶建筑。这是这座庙宇唯一的建筑——公主庙堂。庙堂虽说不大，但站在狭小的天井里仰望，却也显得雄伟壮观。公主庙堂设计巧妙，造型奇特，别具一格。庙堂外表共分三层，内部实为一堂，底层是双开的大门，第二层是巨大的双扇藏式窗户，第三层又开一排六扇藏式窗户。这两层窗户平时不能开启，完全是一种别出心裁的装饰。庙宇的窗和墙壁全部刷成褐红色，天晴日丽时，远望庙宇，红光闪闪，犹如赤霞一片。庙宇顶部的石罅里，一棵老态龙钟的古柏树，挺立在岩崖之上，仿佛是盖在庙宇上的一把保护伞。

庙堂内正上方的岩壁上，浮雕有九尊巨幅佛像。佛像由两只背向伏卧呈莲花宝座状的雪狮驮着，宝座又由两根粗大的木柱相支撑。正中的主佛即大日如来佛，高约7.3 米，佛像结跏趺坐在狮子仰莲座上，头束高发髻，戴三瓣法冠，身着对襟翻领胡服，袍饰是由龙纹、忍冬云纹和摩尼珠纹组成的团花，团花之间有方胜、摩尼珠作为填充纹饰。主佛像两耳佩有垂至两腮的金环，双手自然交叉，垂放腹前，双腿盘坐，佛面五官端正、眉目清秀、双目正视，显得神态端庄稳重，性情娴静慈祥。其背光和项光饰以象征“光明普照、佛慧无量”的火焰纹和十字宝相花纹，头顶上方刻有梵文六字真言。在主佛像的两侧，各有4 尊高约４米的菩萨像，分上下两排站立在小莲花座上。这八尊菩萨，也都头束高桶状发髻，戴三瓣法冠，身着对襟翻领胡服。他们个个手持宝物，有的手拿莲花，有的手持金刚杵，有的手捧海螺，有的手托宝瓶，有的手端如意宝食碗，有的手握七星尚方剑，姿态各异，形象逼真，栩栩如生。八尊菩萨都有顶部锐尖的桃形项光。在主佛与八尊菩萨之间，排列对称协调、整齐有序，生动地表现了古代的尊卑关系和等级关系。整组浮雕佛像，依山就势，安排巧妙，布局合理，构图新颖；人物造型大方，体态丰满，容貌秀美，形神兼备，立体感很强，加之堂内光线暗淡，香烟袅袅，猛看上去，给人一种飘欲出之感。佛像两边，从上至下雕有三尺宽的藏式花边图案，与佛像群浑然一体，整个浮雕充分显示了古代高超的雕刻艺术水平。大日如来佛像下有一小泉，常年往下滴水，其味甘美，当地人视为圣水，管庙僧人常常会友好地接水让游客分享。

据传玉树是公主沿途休息最久的一个地方。当年文成公主到达玉树巴塘一带之后，受到当地藏族群众的热烈欢迎，文成公主在这里停留了两个多月。据说当文成公主一行打算离开此地时，当地人民都纷纷跑来挽留。一位老阿妈拉着文成公主的手说：“你没吃的了，山坡上有肥壮的牛羊；你没穿的了，我家有挡风的皮袄。这里天气暖和，风景美丽，为什么就留不住你呢？”文成公主动情地答道：“我喜欢这里的山和水，我不愿离开这里的人和地。但是赞普远道相迎，已陪我在这里住了很长时间，如今赞普要起程返回拉萨，我又怎能不和他一起动身！”老阿妈看留不住文成公主不禁哭了起来。文成公主想了想说：“老人家请不要哭了，我想个办法让你天天看见我。”说着她站起身来在石崖上用她纤细的手指画了又画，石崖上立刻浮现出一幅闺秀的画像来。老阿妈走到石崖前一看，这个画像和文成公主一模一样，她又惊又喜忍不住动手抚摩起来。等她回头时，公主已上马动身，于是老阿妈流着泪将公主一直送到贝纳沟口。据说，为了感谢当地群众对自己的热情和友好，公主还给当地藏族同胞传授了开荒种田、织布、酿酒、歌舞等技艺。对文成公主充满依恋的当地群众还郑重地保留了她的帐房遗址，甚至把她的足迹和相貌都刻在石头上，以便怀想。在玉树，几乎每个藏族群众都能讲一段有关文成公主的故事。

巴塘草原

据民间传说，文成公主在贝纳沟停留期间，亲自制定佛像的尺寸、格局和图案，率领工匠、艺人在沟内悬崖峭壁上雕凿了佛像、大小佛塔和重要经文等数十处，文成公主庙的九尊佛像据说就是当时雕凿的。藏文史料《西藏王统记》《安多政教史》等的记载似乎也证明了这种传说的真实性。至于文成公主庙，据说是金城公主主持修建的。公元710 年唐蕃交好，再次联姻，金城公主重走文成公主之路入藏路过此地时，发现文成公主遗留下来的雕像造型独特，颇为壮观，为了不使公主的功德被风雨所剥蚀，她让人建了这座庙宇，并命名为“文成公主庙”。以后这座庙宇便被人们保护起来，作为顶礼膜拜的活动场所。这些说法当地群众深信不疑，许多专家也表示赞同。不过，也有专家持不同看法，如原青海省考古研究所的汤惠生研究员认为，尽管后世历次修复对文成公主庙的佛像石刻原貌有不少破坏，但其基本造型仍带有明显的唐代或吐蕃早期风格。如主佛和诸菩萨所穿的对襟小翻领胡服，与敦煌莫高窟144 窟壁画中吐蕃人所穿的服饰很相像。此外，贝纳沟石雕像附近还有后人撰写的有关造像的石刻题记勒石，上面明确记载了造像的年代和原因。题记中提到了赤德祖赞，并且有“祝赞普父子长寿”的句子，石雕像、石刻题记很可能是赤德祖赞之子赤松德赞出生的那一年凿刻的。如果这一推断成立，则佛像的实际雕凿年代比文成公主入藏时间要晚大约一个世纪。

文成公主庙一年四季香火不断，前来朝拜的藏汉族群众络绎不绝，可见文成公主在广大民众心中地位之崇高。2006 年文成公主庙被国务院公布为国家重点文物保护单位。

摘自《文成公主与唐蕃古道》