这里有个神秘的鸡蛋会——索卜滩

文/张扬

编者按：在青海探寻古村落并不是一件容易的事，尤其是在三江源地区，有时走上一天，也未必能看到一个村落。这致使很多人误认为青海没有村落，只有雪山、草地、帐篷和牛羊。

其实不然，只要你沿着黄河、长江、澜沧江的源头往下游走，就会赫然发现，原来青海的那些古村落特别善于隐藏，它们不仅真实存在，而且大量藏匿于大山深处、河流之畔，甚至那些不起眼的树林中。它们没有惊天动地的举动，没有张扬或夸张的对外表达，以至于让我们忽略了它们和中国其他地方都不一样的独具魅力的一面。

来吧，让我们现在就出发，去揭开已经入选中国传统村落名录或载入历史文化名村名镇的七十九个最美青海古村落的神秘面纱。

庙会、演唱会、交流会……各种会见得多了，单就没见过互助县丹麻镇索卜滩村的“鸡蛋会”。

鸡蛋会是一个什么样的会？是拿着鸡蛋去开会，还是卖鸡蛋的交流会？从名称上看，鸡蛋会肯定和鸡蛋有关，难不成是村里比赛谁家的鸡下蛋多？

哈哈，别乱猜了，都错了！下面就跟我去索卜滩村看看鸡蛋会吧。

可以说，索卜滩特殊的文化现象不仅在海东独树一帜，在青海也属凤毛麟角，单从鸡蛋会这个名称，你就能看出索卜滩村的不一般。

索卜滩村位于互助县丹麻镇南三公里处，东为鱼儿山、龙落沟、上阳坡，西为西滩大坡，南北向的哈拉直沟河从村中穿过，河东侧紧邻南北向的丹高公路，将索卜滩村分为东西两部分。

哈拉直沟河奔流不息，沿着河道前行，水流声若隐若现，两岸沟壑纵横，在大片裸露的黄土上，偶尔有白杨树林在顽强地生长。

车过龙落沟，便看见一排排房屋，那里便是索卜滩村。龙落沟是一个挺有意思的地方，索卜滩村的故事也应该从龙落沟讲起：相传曾有龙落入索卜滩南面的山沟，龙落沟由此得名。互助无疑是龙的故乡，在很多地方都有龙的传说，这些传说基本上都和龙王山有关。龙王山是互助北山的主要山脉，山上有一个天池非常壮观，但因为道路险峻，见过龙王山天池的人为数不多。也正因为水，才有了龙王山以及龙的传说。和索卜滩村一沟之隔的西滩大坡，坡根部也有一个西滩神泉，泉水清澈，矿物质丰富，可饮用，此泉水北距龙王山天池水出口五公里，据村民讲，天旱时节在此祈求就会降雨，所以才称之为神泉。此外，索卜滩村东、西两座山相对，达到阴阳和谐的目的，可保村庄子孙兴旺、安定繁荣。

关于索卜滩村的形成，这里的人们说法基本一致：13世纪初，成吉思汗的部将格日利特带兵到互助县一带，格日利特因病故于索卜滩村，后人修建了索沙什当本康，并居住于此地，与当地人“霍尔人”通婚繁衍生息，索呼（即蒙古）索卜滩意为蒙古滩。

很有意思的是，在索卜滩村，树也是有公母之分的。索卜滩村的正中心就是索卜滩寺，相传寺院始建于1338年。寺院大门前有两棵古杨树，直径1.6米，高30米，树龄300多年，当地人称古树为“盘龙将军龙爪树”。两棵树有着不同的体形和特性，村民们认为它们中的一棵为雄树，一棵为雌树。雄树高大威猛，冠盖华英，枝繁叶茂，巨大的根系裸露在地面上，像一只龙爪紧紧抓着这片土地；雌树纤细秀丽，多姿苍翠，雄树的一枝延伸过去搭在雌树的顶端树干上，像是在相互倾吐爱慕之意。

关于“盘龙将军龙爪树”的来历，索卜滩村流传着这样一个美丽的故事：传说，13世纪初的索卜滩村是一片水草肥美的滩地，一代天骄成吉思汗的部将格日利特带兵到了今互助县境内，最后将生命留在了这里，或许将军不愿离开这片他挚爱的土地，遂与他的妻子化身为夫妻树。树根的龙爪寓意着将军对这片土地的眷恋，他的部下为了寄托对将军的追思，将脚步停留了下来，与当地“霍尔人”通婚繁衍生息。后人为了纪念格日利特将军，便将它们命名为“盘龙将军龙爪树”。这个传说在清代藏文文献《佑宁寺志》中有明确记载：13世纪初，“成吉思汗之部将格日利特率领其部属到此，现今的霍尔人约为这些人的后裔”“格日利特嗣后，化作达里精灵，居住郭隆之山岩上，他对嘉赛活佛显示了自身着‘索呼’（蒙古）装束之法相，（嘉赛）因指命（格日利特之幽灵）为那里的土神”。1604年，佑宁寺落成时，格日利特被追封为“尼达”（地方保护神），其铜像被供奉在佑宁寺，所以土族长期以来把他当作本民族的祖先来崇拜。

索卜滩村还有很多类似的故事，比如路边的一块石头就有一个故事，这是一块中间有一道整齐的裂痕的石头。传说这是格日利特将军劈开的。有人说是将军身披战袍，率领千军，为鼓舞士气，挥剑劈石；还有人说是将军常年征战，在索卜滩修养一段时间后，为了试一试自己的体能而挥剑试刀，结果在一块石头上留下了一个永恒的纪念。

很显然，索卜滩村是一个盛产故事的地方，《拉仁布与吉门索》的故事在这里也比较流行。

《拉仁布与吉门索》是用纯土族口语创作的，在民间也用土族语演唱。这部民间文学作品用生动的形象、深沉悲壮的语言，以讲唱的形式，记述了一对青年男女的热恋悲剧，属于讲唱体裁。《拉仁布与吉门索》主要讲述的是牧主妹妹吉门索与雇工拉仁布的爱情悲剧故事。吉门索和拉仁布相爱后，遭到嫌贫爱富的哥嫂百般阻挠，将他们“隔离”，但拉仁布和吉门索的爱情无法被拆散，高山、深涧、大滩也难以阻隔他们相会，他们与哥嫂展开针锋相对的斗争。吉门索的哥嫂便狠下毒手谋杀了拉仁布，吉门索也投身拉仁布的火葬堆殉情，最终一对情侣死后化树化鸟，永不分离。

呜呜！不要伤心了，咱们还是去鸡蛋会上瞧瞧热闹吧！

每年农历三月十八日，鸡蛋会就准时在村西龙王庙前举办。这一天，庙里的神殿前竖起高三丈三的幡杆，下埋一尺八深，寓意为三十三天界，十八层地狱。用彩纸剪贴成云纹、水浪样式的长幡，挂在杆头垂落于地，幡杆上端横置两齿叉，叉尖各有一个大馒头，寓意日月同辉。幡杆上端还拴着包有五色粮食、红枣、花生、水果糖及硬币等物的布袋，谓之“梁蛋子”。请大家注意，傍晚仪式结束的时候，众人会围抢这些供品，得馒头者生状元郎，得“梁蛋子”者可禳灾避祸，化凶为吉。

因为是神会，这一天参会的所有土族群众都会穿上最漂亮的民族服饰，特别是年轻的土族妇女，穿上五彩花袖衫，戴上宽边礼帽，礼帽前边插上鲜艳的绢花，绢花中间还安放一块小方镜子。于是，整个会场变成别一种形式的花海。有意思的是，神会中还有一个有趣的民间游戏——碰鸡蛋。游戏不只是小孩儿玩的，而是到会的男女老少都要玩。

这一天，所有参会者都会携带熟鸡蛋到庙会场地，认识的，不认识的，都会互相撞击鸡蛋，蛋破者为输，赢了的剥掉蛋壳吃掉，到庙会结束，剥下的鸡蛋壳洒满会场，白花花一地，鸡蛋会也由此得名。

 为什么在这一天人人都要碰鸡蛋？据当地老人说，鸡蛋会源于明嘉靖年间，因一次春天的雹灾而举行的，留下庙会打鸡蛋禳灾之俗，迄今已有400余年历史。老人说这一天打碎很多鸡蛋，地上铺满白花花的蛋壳，龙王和山神高兴了，一年内就不会降落冰雹，庄稼就会丰收。

索卜滩村鸡蛋会与中国远古神话有着某种关联。吃鸡蛋、相互敲击鸡蛋的象征意蕴，寄寓着人们对生命、生育的敬畏和崇敬之情。三月万物化育，是生命的季节，诸多民俗事物都在深层的生命意蕴上暗合于季节更替。索卜滩村鸡蛋会期间，还要在神庙里给龙王、九天娘娘等献牲酬祭，祈求风调雨顺。九天娘娘也称女娲、玄女、凤凰圣母等，为中国上古女神，农历三月十八日是她的诞辰日。

摘自《青海传统古村落》