昴宿和胡人的故事

文/陈久金

图1 正月中星图

本书所载十二月星图引用《天文节候躔次全图》的画法，但各月中星不同。该图的使用方法以上南下北左西右东为准。图中昴、毕二宿位于中天，五车星，卷舌星也位于北方中天

正月的昏中星是昴宿和毕宿（见图1）。春季黄昏著名的星座有昴星、毕星、参星、东井和老人星等。昴星在这些星座的最西边，是春季星象中最早出现的星座。它在古代是属于冬季的星座，在秋天黄昏的东方就可以见到它，故唐诗有“秋静见旄头”的诗句。旄头就是指昴宿。

昴星是全天最容易识别的星座之一。这是由于有六七颗较亮的星聚集在一个较小的范围内所致，故称之为昴星团。无论中国人还是外国人，都将昴星团称为七姐妹星。其中昴宿六为2等星，昴宿一、四、七为3等星，昴宿五为4等星，只有昴宿三为6等星。正是由于有一颗星较暗，许多人只能看到其中的6颗。

恒星是距离我们十分遥远的天体，古人不懂得如何测定它们与我们的距离，把它们都投影在同一个天球球面上，实际上把它们看作是相同的距离。为了研究方便起见，才人为地将若干目视距离相近的恒星称之为星座。今天，人们已经想出各种物理方法，可以测出一些恒星的距离了。

人们发现原本出现在同一方向、甚至目视相距很近的两颗恒星，其实际距离可以相差很大，其间不一定有什么物理联系。但经今人研究，昴星团中的诸星之间确实存在物理联系，在高倍望远镜的观测下，其成员可达280颗，内部两颗星之间的平均距离不到1光年。而距离我们最近的恒星半人马座α星，中国星名南门二，距离我们也有4.3光年。南门二虽然为全天第三亮星，但在中国并不著名。这是因为它太偏向于南方了，在黄河流域的人是看不到的，必须要到长江以南，甚至在海南岛六七月间的黄昏，才能一睹它的芳姿。

图2　小望远镜中见到的昴星团

将昴宿诸星与昴星团相联系，首见朱文鑫《史记天官书恒星图考》，通常目力可见6至7颗，超常目力可以看到更多，在小望远镜中可以见到数百颗星聚集在一起

《天官书》曰：“昴曰髦头，胡星也，为白衣会。”又曰：“昴毕间为天街。其阴，阴国，阳，阳国。”意思是说，“昴”字的直接含义是中国西南部的少数民族。据记载，周武王伐纣时，曾联合西方的八个少数民族出兵，其中就有建国于巴地的髳国。周代的髳人以后可能不断向西南迁移，唐代时在髳人的居地设有髳州，即今日云南省的牟定县。古称被发先驱为髦头，源出于西南少数民族被发作战勇猛之象征。由于昴宿属西方白虎的一宿，白虎的主体在觜参二宿，大约星占学家将髦与虎头下披的长毛联系了起来，故有髦头之称。髳人为古羌人的一部分，北方和西北方的少数民族统称胡，故髳人也是胡人的一种。胡人以昴星作为自己的族星，在古代文献中多有记载，印度古代也以昴为二十八宿的起首星。我们在凉山彝族进行天文历法调查时，也证实了彝族习惯以昴作为二十八宿的起首星。所有这些事实都再次证明了《天官书》所载昴为胡星之可信。

在昴为胡星的基础上，中国古代的星象学家还对中国星空做出进一步的形象分布：昴星为胡人，在西北，毕星在东南，属中国。在《开元占经》的分野中，毕属赵，《淮南子·天文训》则分野属魏。赵或魏均为中原的心腹地区。在昴毕之间有天街二星。又，石氏曰：“天街者，昴毕之间，阴阳之所分，中国之境界。昴以西属外国，毕以东属中国。”（见图3）

图3　顾锡畴《天文图》中的毕宿、天街分布图

昴为胡星，毕为中原。昴为胡人的象征，胡人与中国由天街相隔。和平时为贸易的市井，战时为前线。由九州殊口沟通二者之间的语言。参旗、九斿为战车上的军旗，满载士兵的战车五车星正在前线战场，我们似乎可以听到战车驶过的隆隆之声

按星占家的意见，街西北为昴宿，街东南为毕宿。即街西北为胡人，街东南为中国。按照古代阴阳观念，北方为阴，南方为阳，中国为衣冠之帮属阳，胡人为荒漠之地属阴。故街北为阴，街南为阳。在这个意义上说，有甘氏曰：“昴星大而数动，尽跳者，胡兵大起。”又曰：“昴一大星跳跃，余皆不动者，胡欲侵犯边境。”在星占家看来，只要观察昴星的状况，就可判断西北方向有无战事发生。

摘自《中国古代星空解码》